Tính mệnh song tu

Vấn đề tính mệnh song tu này đã được giảng giải rõ cho mọi

người rồi. 'Tính mệnh song tu' chính là ngoài việc tu luyện tâm

tính ra, cũng đồng thời tu mệnh; nghĩa là, cải biến bản thể.

Trong quá trình cải biến ấy, trong khi các tế bào của con người

dần dần được vật chất cao năng lượng thay thế, thì lão hoá sẽ

chậm lại. Thân thể biểu hiện sự lùi lại hướng về tuổi trẻ con

người, dần dần lùi lại, dần dần chuyển hoá; cuối cùng khi đã

hoàn toàn được vật chất cao năng lượng thay thế, [thì] thân thể

cá nhân ấy đã hoàn toàn chuyển hoá thành một loại thân thể

[cấu thành từ] vật chất không gian khác. Loại thân thể này

giống như 'ra ngoài ngũ hành' mà tôi đã giảng, không ở trong

ngũ hành nữa; thân thể của người ấy đã là một thân thể bất

hoại rồi.

Tu luyện trong chùa chỉ là tu tính, nên không giảng thủ

pháp, không giảng tu mệnh; họ giảng niết bàn. Phương pháp

Thích Ca Mâu Ni truyền là giảng niết bàn; kỳ thực bản thân

Thích Ca Mâu Ni có đại pháp cao thâm, có thể chuyển hoá

hoàn toàn bản thể thành vật chất cao năng lượng để mang theo.

Ông muốn lưu lại pháp tu này, [nên] bản thân Ông cũng niết

bàn. Vì sao Ông dạy như thế? Là vì Ông muốn người ta vứt bỏ

đến mức tối đa các tâm chấp trước, điều gì cũng vứt bỏ, cuối

cùng đến thân thể cũng vứt bỏ; tất cả các tâm đều không có. Vì

muốn người ta đạt đến mức độ tối đa như thế nên Ông đã đi

con đường niết bàn; do đó hoà thượng xưa nay đều đi con

đường niết bàn này. Niết bàn chính là hoà thượng chết rồi,

nhục thân bỏ đi, nguyên thần của bản thân họ mang theo công

mà đi lên.

Trọng điểm của Đạo gia đặt vào tu mệnh; vì họ tuyển đồ đệ,

không giảng phổ độ chúng sinh, [nên] họ đối diện là với những

người hết sức tốt, tốt phi thường. Do đó họ giảng những thứ

thuật loại, họ giảng vấn đề làm sao để tu mệnh. Tuy nhiên tại

các phương pháp tu luyện đặc định của Phật gia, đặc biệt trong

phương pháp của Phật giáo thì không thể giảng điều này.

[Nhưng] không phải [tất cả] đều không giảng; trong nhiều đại

pháp cao thâm của Phật gia cũng có giảng [điều này]; pháp

môn chúng tôi có giảng. Môn Pháp Luân Đại Pháp này của

chúng tôi cần cả bản thể, cần cả nguyên anh; hai cái này có chỗ

khác nhau. Nguyên anh cũng là thân thể cấu thành từ vật chất

cao năng lượng, nhưng nó không thể hiển hiện một cách tuỳ

tiện tại không gian này của chúng ta; còn nếu muốn bảo trì lâu

dài hình tượng giống như người thường tại không gian này,

[thì] cần phải có bản thể chúng ta. Do vậy sau khi bản thể này

chuyển hoá rồi, tuy rằng các tế bào của nó đã được vật chất cao

năng lượng thay thế, nhưng trình tự sắp xếp của các phân tử

không thay đổi, do đó nhìn thì không khác mấy so với thân thể

người bình thường. Tuy nhiên có chỗ khác biệt [so với người

thường], tức là, thân thể này có thể tiến nhập vào không gian

khác.

Công pháp tính mệnh song tu, từ ngoài mà quan sát người

ta cảm thấy như trẻ ra nhiều tuổi; cá nhân nhìn bề ngoài khác

nhiều so với tuổi thực tế. Một hôm có người hỏi tôi: 'Thưa Sư

phụ, thầy nhìn xem con đã bao nhiêu tuổi?' Kỳ thực, bà đã gần

70 tuổi rồi, [nhưng] biểu hiện [bên ngoài như] mới có 40 tuổi.

Không có nếp nhăn, sắc mặt sáng sủa, trắng trẻo, hồng hào;

không hề giống như những người 70 tuổi. Người luyện Pháp

Luân Đại Pháp chúng ta sẽ xuất hiện tình huống này. Nói vui

thế này, các cô nương trẻ tuổi đều trang điểm, muốn da dẻ

trắng trẻo hơn, đẹp hơn. Tôi nói rằng chư vị tu luyện công pháp

tính mệnh song tu một cách chân chính, [thì] tự nhiên đạt được

điều ấy; bảo đảm là chư vị không [cần] trang điểm. Chúng tôi

không đưa [thêm] ví dụ về phương diện này [nữa]. Vì trước đây

tại các ban ngành có khá nhiều người cao tuổi, nên người ta

thường coi tôi là người còn ít tuổi; hiện nay khá hơn rồi, [vì] tại

các ban ngành cũng có khá nhiều người trẻ. Kỳ thực tôi cũng

không còn trẻ nữa, cũng đang đến 50 tuổi rồi; hiện nay đã 43

tuổi rồi.