Ngày 20 tháng 2 năm 2022, 12 giờ 25 phút, GMT + 9, giờ Nhật Bản và Hàn Quốc. Tương đương với ngày 20 tháng 2 năm 2022, 11 giờ 25 phút, GMT + 8, giờ Trung Hoa Đại Lục. Tương đương với ngày 20 tháng 2 năm 2022, 10 giờ 25 phút, GMT + 7, giờ Việt Nam và Thái Lan.

"Cập nhật tình hình Covid-19 ở toàn thế giới theo nguồn Worldometers.info lúc ngày 20 tháng 2 năm 2022, 10 giờ 25 phút, GMT + 7, giờ Đông Nam Á, đã có 423,809,825 ca nhiễm toàn thế giới, 5,901,261 ca tử vong, 348,805,392 ca hồi phục. Tình hình virus corona tại Hoa Kỳ (Mỹ), đã ghi nhận 80,072,561 ca nhiễm, 959,130 ca tử vong, 51,544,851 ca hồi phục. Ấn Độ có 42,820,993 ca nhiễm, 511,935 ca tử vong, 42,075,747 ca hồi phục. Brazil có 28,167,587 ca nhiễm, 643,938 ca tử vong, 24,949,782 ca hồi phục. Pháp có 22,227,826 ca nhiễm, 136,594 ca tử vong, 18,921,479 ca hồi phục. Vương quốc Anh có 18,580,216 ca nhiễm, 160,507 ca tử vong, 16,611,995 ca hồi phục. Nga có 15,199,720 ca nhiễm, 344,755 ca tử vong, 12,217,942 ca hồi phục. Nhật Bản có 4,411,892 ca nhiễm, 21,636 ca tử vong, 3,540,290 ca hồi phục. Việt Nam có 2,740,293 ca nhiễm, 39,423 ca tử vong, 2,268,020 ca hồi phục. Thái Lan có 2,712,315 ca nhiễm, 22,627 ca tử vong, 2,527,231 ca hồi phục. Hàn Quốc có 1,962,837 ca nhiễm, 7,405 ca tử vong, 892,289 ca hồi phục. Singapore có 576,355 ca nhiễm, 941 ca tử vong, 504,516 ca hồi phục. Trung Quốc có 107,707 ca nhiễm, 4,636 ca tử vong, 101,449 ca hồi phục. Các thông số có thể thay đổi trong các cập nhật kế tiếp." Bản tin cập nhật tình hình Covid-19 quốc tế ngày 20 tháng 2 năm 2022 vang lên những thông số.

Aguilera lên mạng giảng đạo lý trên livestream và nói những lời này: "Câu chuyện bạn sinh viên đeo đá tự vẫn mới đây khiến chúng ta ai nấy đều đau đớn. Đó không chỉ là một cái chết thương tâm mà còn là bao nhiêu câu hỏi sẽ còn quanh quẩn day dứt với người ở lại. Trong những khắc khoải đòi câu trả lời ấy, có một vài điều chúng ta cần chia sẻ rộng hơn để xã hội thêm sự thấu cảm với những cái chết như vậy. Cứ 40 giây lại có một người tự tử. Mỗi năm có khoảng 800.000 người tự kết liễu cuộc đời mình. Liệu họ có phải đều là những bệnh nhân trầm cảm, những kẻ ích kỷ và yếu đuối? Liệu có đúng là họ thường tự kết liễu đời mình mà không hề báo trước? Liệu nói về tự tử có thể nào là vẽ đường cho hươu chạy nên tốt nhất là không đả động gì đến vấn đề này? Một, CHỈ NHỮNG NGƯỜI TRẦM CẢM HAY CÓ VẤN ĐỀ VỀ TÂM THẦN MỚI TỰ TỬ. Đúng là trầm cảm chiếm tỷ lệ lớn, đôi khi đến 50% số người tự sát. Tuy nhiên, lý do để một người chấm dứt cuộc đời đến từ nhiều nguyên nhân khác nhau. Theo một báo cáo của UNICEF ở Việt Nam, lý do tự sát vô cùng đa dạng: áp lực học hành, bị bắt nạt, thất tình, bất hạnh và xung khắc với gia đình, gánh nặng kinh tế, bị ép buộc cưới sớm hoặc bị cản trở trong hôn nhân, áp lực phải thành công và mạnh mẽ... Như vậy, ta không nên coi tất cả những người tự tử là bệnh nhân trầm cảm vì như vậy,,giải pháp sẽ chỉ dồn về việc chữa trị một căn bệnh. Trong khi đó, nguyên nhân tự sát không chỉ là một căn bệnh đơn lẻ. Rất nhiều áp lực, bất công và vấn đề trong cuộc sống hàng ngày đều có thể là lý do để người thân của chúng ta tìm đến cái chết. Trong báo cáo của UNICEF về Việt nam có một chi tiết khá quan trọng. Ngược với cách ta thường nghĩ gia đình là nơi chốn bình an, việc sống chung với gia đình có thể làm trầm trọng vấn nạn tự tử. Lý do là việc sống chung không quan trọng bằng chất lượng sống chung. Cha mẹ mong đợi quá nhiều ở con cái, biến yêu thương thành áp lực có thể là một lý do khiến các bạn trẻ tìm đến cái chết. Hai, NHỮNG NGƯỜI TỰ TỬ THƯỜNG HÀNH ĐỘNG BẤT NGỜ, KHÔNG CÓ DẤU HIỆU GÌ BÁO TRƯỚC. Một trong những hình xăm tạo viral trên mạng khi mới xuất hiện là dòng chữ I'm fine (tôi ổn mà), nhưng khi nhìn ngược lại, chính dòng chữ ấy có thể đọc là save me (cứu tôi với). Khi một người ra đi, họ đã bằng nhiều cách khác nhau để lại những tín hiệu của dự định tìm đến cái chết. Câu hỏi là liệu xung quanh họ có những người đủ gần gũi, đủ sắc bén, đủ thấu cảm để nhận ra những tín hiệu đó? Danh sách những tín hiệu của những ngõ cụt, đường cùng đó bao gồm: xa lánh người xung quanh, buồn bã, không chăm sóc bản thân, có hành vi khác thường, thay đổi thói quen ăn uống và sinh hoạt theo hướng tồi tệ hơn, giận giữ, mất ngủ hoặc ngủ quá nhiều, dùng chất kích thích, tự làm đau bản thân, than thân trách phận, có cái nhìn bế tắc với cuộc sống, tin rằng mình là gánh nặng cho người khác, coi bản thân là sự thất bại, tự coi mình là vô nghĩa, và bộc lộ suy nghĩ về tự sát. Từ khía cạnh sinh học tiến hóa, hành vi tự tử là kết quả cuối cùng của một chuỗi những tín hiệu cảnh báo mà không được để ý (bargaining model). Giả thuyết này cho rằng những người gặp vấn đề đã vô thức tìm đến việc phát đi tín hiệu cứu giúp ở mức độ cao nhất, và cái chết chỉ là một hệ quả không hề mong muốn của tín hiệu đường cùng đó mà thôi. Ba, NÓI VỀ TỰ TỬ LÀ VẼ ĐƯỜNG CHO HƯƠU CHẠY. Không hẳn, bởi con hươu ấy đã đang chạy rồi, và chạy trong một ma trận không có đường thoát. Cách xã hội nhìn tự tử như một chủ đề cấm kỵ khiến ma trận đó càng khó giải hơn. Vấn đề này cũng khá giống cách một xã hội bảo thủ nhìn những vấn đề nhạy cảm như tình dục hay LGBTQ+. Tìm hiểu về sex không có nghĩa là con trẻ sẽ tìm đến sex, nói về tình dục đồng giới không có nghĩa là góp phần bẻ thẳng thành cong. Tương tự, gợi mở nói về tự tử không có nghĩa là vẽ đường cho hươu chạy. Ngược lai, người có ý định tự sát sẽ cảm thấy nhẹ nhõm hơn khi được chia sẻ, và biết đâu, một mạng người sẽ được cứu thoát? Ba câu hỏi mà các chuyên gia khuyên ta nên dùng, theo thứ tự, chỉ hỏi câu tiếp theo khi câu đầu tiên trả lời là 'có': Bạn có nghĩ rằng cuộc đời này thà chết còn hơn? Bạn đã bao giờ nghĩ về tự tử chưa? Bạn có nghĩ mình sẽ chấm dứt cuộc đời không? Bạn đã từng thử làm điều đó chưa? Những khó khăn về tinh thần cũng giống như những khó khăn về cơ thể, đều cần trị liệu mới khỏi. Một người gãy chân không thể tự đứng dậy mà đi. Tương tự, một người bị áp lực tinh thần hay trầm cảm không thể cứ vui lên sống tiếp mà không có sự chia sẻ, trợ giúp và nâng đỡ nào. Bốn, NHỮNG NGƯỜI TỰ TỬ LÀ KẺ ÍCH KỶ. Một cái chết luôn để lại đau thương cho người ở lại. Chính vì thế mà kẻ tự tử bị coi là ích kỷ khi chỉ nghĩ đến giải thoát cho chính mình. Tuy nhiên, việc bôi đen hành động tự tử cũng là một cơ chế tâm lý vị kỷ nhằm gián tiếp bảo vệ bản thân người phán xét. Ta sợ rằng mình sẽ là nạn nhân của sự đau khổ ấy, từ đó ta vô thức tìm cách giảm thiểu khả năng xảy ra hành vi tự tử bằng cách dán cho hành vi ấy một cái nhãn xấu xí. Trong thực tế, bất chấp giá trị thực của họ trong con mắt xã hội, nhiều người tìm đến cái chết lại tin rằng họ là một gánh nặng cho người xung quanh. Họ coi tự tử là một giải pháp quên mình, xóa đi một mối lo, bỏ đi một mắt xích lỏng lẻo, khiến những người ở lại có thể trút được một phần khổ đau. Điều này chính là giả thuyết thứ hai của hành vi tự tử từ góc nhìn sinh học tiến hóa (inclusive fitness). Các nghiên cứu về vấn đề này cho rằng, khi tìm đến cái chết, những người tự tử không hẳn chỉ tìm đến sự giải thoát cho bản thân mà còn là sự giải thoát cho những người xung quanh, giống như một sự hy sinh vô thức cho lợi ích của cộng đồng. Năm, NHỮNG NGƯỜI TỰ TỬ LÀ NHỮNG KẺ YẾU ĐUỐI. Con người chúng ta sinh ra không hề bình đẳng. Chúng ta chỉ có quyền đấu tranh để cố gắng đạt được điều đó. Không ai có thể chọn cho mình một sức khỏe hoàn hảo, một gia đình hạnh phúc, một ngôi nhà giàu sang, một đất nước phồn vinh... rồi mới chấp nhận chào đời. Bởi mỗi chúng ta đều mang vác trên mình những gánh nặng vô hình rất khác nhau của sức khỏe và tâm sinh lý, thật khó để phán xét rằng tại sao tôi cũng bị áp lực như bạn mà tôi không bỏ cuộc. Ngưỡng chịu đựng của mỗi người khác nhau bởi nguồn tài nguyên cung cấp cho sự sống của mỗi người là khác nhau. Đây chính là giả thuyết thứ ba của hành vi tự tử, nhìn từ góc độ sinh học tiến hóa (pain-brain hypothesis). Giả thuyết này cho rằng chỉ loài người mới có khả năng nhìn nhận và đánh giá nỗi đau của mình, rồi dùng bộ não để lập kế hoạch tự hủy diệt nhằm chấm dứt nỗi đau ấy. Nói cách khác, hành vi tự tử là một cơ chế kiểm soát nỗi đau. Cao hơn, tự tử được nhìn từ góc độ triết học của giả thuyết này là một cách khẳng định về quyền tự quyết. Ta đã không được chọn phương cách được sinh ra, nhưng ta có thể chọn phương cách mình chết đi. Sự phán xét, thậm chí rủa xả tự tử là hèn nhát phản ánh nhiều điều, trong đó rõ nhất là khả năng thấu cảm của người phán xét. Những người có ý định tự tử khi đọc được những lời phán xét đó có thể bất chấp bị chửi rủa mà vẫn tìm cách vượt qua nỗi đau. Tuy nhiên, trong nhiều trường hợp, sự phán xét đó cũng khiến họ che giấu nỗi đau kỹ hơn, từ chối tìm đến sự trợ giúp. Sự phán xét đó vô tình trở thành lý do gián tiếp làm vấn đề trầm trọng hơn. Đây chính một trong những nguyên nhân lớn nhất giải thích cho việc tỷ lệ nam giới tự tử luôn cao gấp nhiều lần nữ giới. Ở Việt Nam, số lượng nam giới tự tử cao gấp hai lần phụ nữ. Trung bình trên thế giới, đàn ông tự tử nhiều gấp 3.5 lần phụ nữ. Như vậy có phải là đàn ông bản chất là yếu đuối hơn phụ nữ nên phải tìm cách trốn chạy bằng cái chết hay không? Đàn ông vốn được cho là phái mạnh. Họ cũng bị áp lực PHẢI là phái mạnh. Theo định kiến xã hội, vì là phái mạnh, nếu họ thất bại trong cuộc sống, đó là do họ yếu đuối, nhu nhược, là do tự bản thân họ không xứng đáng chứ không phải do các nguyên nhân khác. Lấy ví dụ như bạo hành. Không khó để thấy những câu chuyện đàn ông bị đánh đập và thiên hạ thi nhau thả mặt cười haha. Sự chế giễu đàn ông mà yếu đuối vô tình ngăn cản họ tìm kiếm sự giúp đỡ, xuất phát từ nỗi sợ rằng không ai tin họ. Họ tự xấu hổ và trách móc chính bản thân mình. Như vậy, không chỉ xã hội đổ lỗi cho nạn nhân (đàn ông mà thế à?) mà chính nạn nhân cũng đổ lỗi cho chính mình (tại bản thân tôi yếu kém). Kết cục là nếu chỉ xét về áp lực phải mạnh mẽ, người đàn ông phải đối mặt với không chỉ một mà tận hai tầng chướng ngại vật. Điều này khiến họ phải trả giá đắt vì phải chịu đựng, che giấu các vấn đề sức khỏe thể chất và tinh thần. Thậm chí chính người đàn ông cũng cố gắng tự coi đó là chuyện nhỏ để tránh làm mình bị tổn thương hơn, hoặc để không bị xấu hổ. Tại Mỹ chẳng hạn, tỷ lệ những người bị mắc chứng trầm cảm tìm đến giải pháp tự sát là 1% với phụ nữ, nhưng với đàn ông, tỷ lệ đó là 7%. Việc tỷ lệ nam giới tự tử cao gấp nhiều lần nữ giới khiến ta hiểu rằng, các vấn đề trong cuộc sống không đứng riêng lẻ mà tương tác với nhau. Như một kẻ bị đánh hội đồng, các vấn đề liên quan đến giới, giai tầng xã hội, tuổi tác, sức khỏe, tài chính, tinh thần... cùng 'xúm vào' dần cho nạn nhân tơi tả, không có thời gian hồi phục. Chính vì thế, ta nên cân nhắc để không so sánh một cú đấm riêng lẻ ('tôi cũng áp lực kinh tế mà không tự tử') với một trận tấn công dồn dập, để từ đó phán xét rằng kẻ tự tử chỉ là một kẻ yếu đuối. Và cuối cùng, cái chết luôn là điều đáng sợ. Vì mục đích sinh tồn, tạo hóa đã cài đặt nỗi sợ ấy sâu đến mức con người luôn bằng mọi giá né tránh cái chết. Thay vì đầu hàng cuộc đời và để bản thân CHẾT DẦN CHẾT MÒN, hành vi tự tử là quyết định chủ động kiểm soát cái chết. Dù đó là tự tử, cảm tử, trợ tử, hay thậm chí chết vì danh dự, những con người tự nguyện đối mặt với cái chết đều có một động lực mạnh mẽ hơn cả cái chết. Vượt qua được nỗi sợ có tính bản năng đó có thể nào thuần túy chỉ là hèn nhát yếu đuối không? Liệu sự đối mặt với cái chết có thể nào còn là một khoảnh khắc, một trạng thái nhất thời của lòng can đảm?"

Lúc đó, Boccowaus và đám lâu la Tojitendo cũng đã bị cho một loạt vé tiễn vong về miền cực nhọc như bao phản diện Super Sentai trước đó, chỉ có Nouto còn đang tung hoành.

Juru đến nhà Kairi gõ cửa kêu lên: "Kairi! Kairi!"

Giọng nói của Kairi phát ra từ bên kia cánh cửa: "Ai đến nhà tôi giữa trưa vậy?"

Juru: "Là tôi đây, Juru của cậu đấy."

Mở cửa đưa Juru vào xong, Kairi hỏi: "Sao bây giờ mới tới? Hay cậu ở bên nhà bạn trai sao?"

Juru định cáo lui: "Thôi tôi đi nha."

Kairi níu tay kéo Juru lại: "Thôi thì ở lại đây chơi đi."

Vào nhà Kairi, Juru bị kéo vào một buổi tám dóc với Kairi và Keiichiro về vụ có một con quái vật tự xưng là Hitotsuki của Nouto đi khè thiên hạ, và con quái vật đó gọi mình là Kishiryuki tức là ác quỷ kỵ sĩ long. Hình dạng của con quái vật đó trông như một hiệp sĩ châu Âu giáp bạc với thanh đao to và thân dưới màu đỏ phủ đầy vảy như da kỳ nhông. Theo lời kể của Kairi, một quái vật khác đi theo Kishiryuki là một con quỷ màu magenta gọi tên là Shisotsuki, nó cũng mang một thanh đao to và có hai sừng y hệt như một con chằn tinh.

Ngày 20 tháng 2 năm 2022, 22 giờ 05 phút, GMT + 9, giờ Nhật Bản và Hàn Quốc. Tương đương với ngày 20 tháng 2 năm 2022, 21 giờ 05 phút, GMT + 8, giờ Trung Hoa Đại Lục. Tương đương với ngày 20 tháng 2 năm 2022, 20 giờ 05 phút, GMT + 7, giờ Việt Nam và Thái Lan.

"Cập nhật tình hình Covid-19 ở toàn thế giới theo nguồn Worldometers.info lúc ngày 20 tháng 2 năm 2022, 20 giờ 05 phút, GMT + 7, giờ Đông Nam Á, đã có 424,197,741 ca nhiễm toàn thế giới, 5,902,827 ca tử vong, 349,329,623 ca hồi phục. Tình hình virus corona tại Hoa Kỳ (Mỹ), đã ghi nhận 80,072,561 ca nhiễm, 959,130 ca tử vong, 51,544,851 ca hồi phục. Ấn Độ có 42,820,993 ca nhiễm, 511,935 ca tử vong, 42,086,383 ca hồi phục. Brazil có 28,167,587 ca nhiễm, 643,938 ca tử vong, 24,949,782 ca hồi phục. Pháp có 22,227,826 ca nhiễm, 136,594 ca tử vong, 18,921,479 ca hồi phục. Vương quốc Anh có 18,580,216 ca nhiễm, 160,507 ca tử vong, 16,611,995 ca hồi phục. Nga có 15,370,419 ca nhiễm, 345,500 ca tử vong, 12,365,238 ca hồi phục. Nhật Bản có 4,411,892 ca nhiễm, 21,636 ca tử vong, 3,540,290 ca hồi phục. Việt Nam có 2,787,493 ca nhiễm, 39,501 ca tử vong, 2,281,434 ca hồi phục. Thái Lan có 2,712,315 ca nhiễm, 22,627 ca tử vong, 2,527,231 ca hồi phục. Hàn Quốc có 1,962,837 ca nhiễm, 7,405 ca tử vong, 892,289 ca hồi phục. Singapore có 576,355 ca nhiễm, 941 ca tử vong, 504,516 ca hồi phục. Trung Quốc có 107,707 ca nhiễm, 4,636 ca tử vong, 101,449 ca hồi phục. Các thông số có thể thay đổi trong các cập nhật kế tiếp." Bản tin cập nhật tình hình Covid-19 quốc tế ngày 20 tháng 2 năm 2022 vang lên những thông số.

Mọi người ngủ.

Ngày 21 tháng 2 năm 2022, 12 giờ 05 phút, GMT + 9, giờ Nhật Bản và Hàn Quốc. Tương đương với ngày 21 tháng 2 năm 2022, 11 giờ 05 phút, GMT + 8, giờ Trung Hoa Đại Lục. Tương đương với ngày 21 tháng 2 năm 2022, 10 giờ 05 phút, GMT + 7, giờ Việt Nam và Thái Lan.

Aguilera lên mạng giảng đạo lý trên livestream và nói những lời này: "ĐỪNG NÓI GÌ KHI NÓNG GIẬN. Nhiều người cho rằng bộc lộ hết những gì suy nghĩ là thẳng tính nhưng nhớ rằng bộc lộ hết ra không phải thẳng tính mà là thiếu giáo dục. Lời nói ra như bát nước hất đi không bao giờ lấy lại được, đừng nói cho sướng mồm rồi tự mình làm khổ mình, tự mình làm mất cơ hội của bản thân, tự mình hủy hoại đi mối quan hệ của mình. Cũng đừng xuề xòa nghĩ rằng người ta sẽ mau quên thôi mà thích nói gì thì nói. Có thể bạn mau quên nhưng chạm vào nỗi đau thì chẳng ai quên được đâu. Đừng vô tư thái quá mà thiếu tế nhị. Ngàn vạn lần đừng quyết điều gì khi nóng giận. Bình thường chẳng chuyện gì còn chẳng nghĩ suy thấu đáo huống chi là khi con tim đang 'to mồm'. Hành động ngu xuẩn khi nóng giận chả khác nào đặt não xuống mông đâu. Người bản lĩnh sẽ biết chế ngự được cảm xúc biết điều gì phải điều gì là không nên, còn người mà nóng giận dễ dàng bộc lộ ra ngoài, dễ dàng buông lời mạt sát người khác thì suy cho cùng cũng chỉ đang thể hiện bản năng phần 'con' của mình thôi. Học cách ngậm miệng, lắc não trước khi nói hay hành động bất kỳ điều gì không bản thân không vui. Đừng để tay nhanh hơn não mà đẩy mọi chuyện đi xa, rồi than thở xin lỗi. Nhiều cái lỗi không xin được nổi đâu. Đừng nghĩ xin lỗi là xong chuyện, và cũng đừng nghĩ cứ bù đắp là được. Nó không thể hiện bạn hối lỗi đâu mà chỉ thể hiện bạn là người thiếu nhẫn nại. Nếu cảm thấy mình không thể kiềm chế được mà dễ nói ra những lời không hay thì đứng lên đi ra ngoài, thoát ra khỏi không gian khiến bản thân ngột ngạt. Thay đổi trạng thái sẽ khiến bạn tốt hơn. Cảm xúc là kẻ thù số một của thành công, đừng biến mình thành nô lệ của cảm xúc, chế ngự được cảm xúc mới là bản lĩnh. Còn nếu không có được bản lĩnh đấy thì hãy nghĩ đến hậu quả sau khi nói. Và cũng nhớ rằng bạn không phải cái tâm của vũ trụ mà thích phát ngôn gì cũng được."

Kaito đưa Shinichi lên phòng ngủ của mình rồi trói hai tay anh ra sau gáy, rồi lại bịt mắt anh.

"Kaito... tối quá... cởi trói đi..." Shinichi cố giãy giụa trong khi hai mắt bị bịt và hai tay bị trói.

Kaito nhấc cằm Shinichi lên, nhấc miếng bịt mắt ra khỏi mắt anh, ném cho anh một nụ cười toe toét tới hai mang tai, rồi thì thầm vào tai anh: "Anh ngốc quá, sao lại nôn nóng đến vậy? Chưa bắt đầu cuộc vui mà."

Kaito cười khúc khích rồi tiếp tục hôn Shinichi rất mãnh liệt, sau đó buông anh ra. Cậu liếm khắp má rồi ngậm cổ anh mút nhè nhẹ, rồi miệng cậu từ từ lần xuống phần ngực bị vạch trần của anh. Cậu ngậm nhũ hoa trái của anh rồi xoáy lưỡi quay núm ti, rồi mút lên thật mạnh, nhằn nhằn đầu ti bằng răng, rồi lại liếm từ trên cổ qua ti xuống dưới bụng, rồi lại mút thật mạnh ti để đánh dấu.

"Aah... Aah... Aah..." Shinichi khẽ rên rỉ.

Kaito đưa tay Shinichi lên rồi cho mũi mình hít và liếm nách của Shinichi. Mỗi lần hít thì Kaito như bị kích thích nên càng lúc làm mạnh hơn nên đã khiến Shinichi thở dốc: "Ah... ah... ah em ơi ah... ah... ah nhẹ lại ah... ah... ah anh không chịu nổi ah... ah... ah..."

Rồi Kaito cởi áo ra áp sát thân thể trần trụi của mình vào mặt Shinichi. Dù bị bịt mắt, Shinichi ngửi mùi trên da thịt Kaito, quờ quạng liếm cơ thể của Kaito từ bụng, qua rốn, qua núm ti. Lần này Kaito chủ động hơn Shinichi nên xem như cậu là người nắm dây cương lèo lái cuộc chơi. Cậu cưỡng chế được anh rất thành công, nên đã cười thầm khi nhìn Shinichi yếu ớt thở dốc mệt nhọc. Sau khi cho Shinichi liếm ngực và bụng mình, Kaito liếm lên cổ Shinichi và mút cằm anh. Sau đó cậu liếm dưới cổ anh lên đến tai. Cậu ngậm cả tai vào miệng, liếm quanh vành tai ngoài, mút thật sạch nước bọt, sau đó xoáy lưỡi vào trong vành tai trong, liếm một lát cho anh sướng thì cậu chọc đầu lưỡi vào sâu lỗ tai, ngoáy thật mạnh, liếm thật mạnh một lúc lâu.

Kaito cởi luôn quần trong quần ngoài của mình ra rồi dí hạ bộ vào mặt Shinichi. Hơi thở của Shinichi rất nóng, Kaito đang rất mê mẩn anh khi anh lùa lưỡi xuống dưới bụng cậu xoáy đầu lưỡi vào rốn, liếm một lúc rồi liếm xuống bụng dưới của cậu. Cùng lúc đó, Shinichi đang ngậm đám lông rậm của Kaito nhay nhay, sau đó anh liếm xuống thân dưới, mút mát phần đùi non của cậu một chút, anh liếm xuống đằng sau đùi, mút phần thịt quanh mông của cậu. Tiếp đó anh liếm trở lại hai bên bẹn, anh biết nước bọt ẩm ướt, đầu lưỡi trơn trượt, cái miệng mềm mại, hai hàng răng thi thoảng cắn nhẹ vào mông cậu sẽ làm cậu cực khoái. Liếm vòng quanh đùi cậu một hồi để cậu cứng lên rồi anh mới liếm từ dưới cậu lên. Trước thân thể trần trụi của Kaito, Shinichi liếm và ngậm phần dưới của cậu mà mút rất mạnh, cảm giác phần dưới của Kaito bị ngập trong khoang miệng ấm và nhớt đã lắm, anh mút của cậu một tẹo cho cậu thấy hơi đau nhưng lại vừa thấy ấm lắm. Cậu khẽ giật mình vì không chịu được nữa, thèm được cái miệng ấm áp và điêu luyện của anh bao trùm. Anh liếm từ gốc gậy thịt của cậu lên đến đỉnh chóp đầu, xoay lưỡi quanh đầu gậy, rồi anh đột ngột trùm từ đầu gậy đến gốc gậy bằng miệng anh. Anh mút chặt bé nhỏ của cậu, để nó giật lên trong miệng anh. Sau đó anh nhấp lên nhấp xuống bằng miệng, một tay sờ sờ phần dưới của cậu, một tay vân vê cửa hậu của cậu để tăng thêm khoái cảm. Anh tập trung đánh đầu lưỡi quanh quy đầu của cậu và dùng lưỡi thoa thật nhiều nước bọt lên cậu, càng trơn trượt và ấm thì cậu càng thấy tê dại vì sướng.

"Shinichi... Ưm... ah..." Kaito thở gấp.

Shinichi nhả cậu nhỏ của Kaito ra. Kaito quay mông ra dí thẳng vào mũi Shinichi. Vì bị bịt mắt và trói tay, Shinichi đành quờ quạng cắn nhẹ vào cặp mông trắng trẻo, căng tròn, mịn màng và đàn hồi của cậu. Anh liếm quanh